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注释
- 迎之见首：迎接并见到其首部，指接近或理解事物的开端。
- 随之见后：跟随并见到其后部，指跟随或理解事物的后续。
- 仰视：抬头向上看，这里比喻对事物的崇敬或追求。
- 弥：更加。
- 钻刺：深入探究，比喻努力钻研。
- 转加：反而更加。
- 坚厚：坚固厚实，这里比喻事物的难以理解和掌握。
- 悟彻：彻底领悟。
- 头头：处处，各方面。
- 观透：看透，理解透彻。
翻译
无法迎接并见到其首部，又怎能跟随并见到其后部。越是仰视，它显得越高远；越是深入探究，它反而变得更加坚固厚实。 坚固厚实啊，坚固厚实。只有彻底领悟，才能在各方面都看透它。
赏析
这首作品通过比喻和象征的手法，表达了对于深奥事物理解的困难和追求的艰辛。诗中“仰视愈弥高，钻刺转加坚厚”形象地描绘了越是努力追求，事物越是显得难以捉摸和掌握，体现了对于知识或真理追求的无限性和挑战性。最后，“悟彻头头观透”则是对于彻底理解和掌握的渴望，展现了对于智慧和真理的向往与追求。整首诗语言简练，意境深远，表达了对于知识和真理不懈追求的精神。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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