中吕 · 普天乐（二首）

元 · 张养浩

折腰惭，迎尘拜。槐根梦觉，苦尽甘来。花也喜欢，山也相爱，万古东篱天留在，做高人轮到吾侪。山妻稚子，团栾笑语，其乐无涯。
看了些荣枯，经了些成败。子猷兴尽，元亮归来。把翠竹栽，黄茅盖，你便占尽白云无人怪。早子收心波竹杖芒鞋，游山玩水，吟风弄月，其乐无涯。

注释

折腰惭：陶渊明为彭泽令，郡遣督邮至省，“吏请曰”‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿？’即日解绶去职，赋《归去来》。见萧统《陶渊明传》。这里是作者以陶渊明自比。
迎尘拜：晋潘岳谄附贾谧，每候其出，辄望尘而拜。见《晋羽·潘岳传》。又高适在开元二十三年，因宋州剌史张九皋的推荐，担任封丘县尉。他在《封丘作》一诗中描写自己任职期中内心的痛苦与矛盾说：“迎拜长官心欲碎，鞭挞黎庶令人哀。”“乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来？“此兼用其事。
槐根梦：即南柯梦。认为官场得意，不过是“槐根梦觉“而已。
山也相爱：辛弃疾《贺新郎》：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”这里是化用他的语意。
东篱：这里代借隐逸处所。
团栾：同“团栾 ”，团圆，团聚。
子猷兴尽：子猷，即王徽之。《晋书·王徽之传》：“尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然……忽忉戴逵，逵时在剡，便夜乘小舟诣之，经宿方至，造时装店 不前而返。人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而返，何必见安道（逵）耶？”见《世说新语·任诞》。
元亮归来：元亮，即陶渊明。他只做了八十多天的彭泽令，便以不为五斗米折腰，辞官归隐，赋《归去来辞》。
黄茅盖：用黄茅盖一座简单的草堂。
“你便”句：唐皎然《诗式》曾批评“大历十才子”的诗歌，“窃占青山、白云、春风、芳草，以为己有”。这里用了这个典，但又不露痕迹。
子：犹“则”、“只”。波：犹“啊”、“吧”。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 折腰惭：指不愿意卑躬屈膝地迎合权贵，感到惭愧。“折腰”（zhé yāo），弯腰行礼，常用来比喻屈身事人。
• 迎尘拜：指迎接权贵时的卑躬屈膝之态。
• 槐根梦觉：相传淳于棼梦见自己在大槐安国做南柯太守，享尽荣华富贵，醒来后才发现是一场梦。这里借指对功名利禄的醒悟。
• 吾侪（wú chái）：我们这类人。
• 团栾（tuán luán）：团聚、团圆。
• 子猷兴尽：王子猷雪夜访戴，到了戴安道门前却不进去，说“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。表示随性而为，不拘泥于形式。
• 元亮归来：指陶渊明（字元亮）辞官归隐田园。

翻译

为自己曾卑躬屈膝地迎合权贵而感到惭愧，如今已从功名利禄的梦中醒悟，终于苦尽甘来。花儿也为我高兴，山峦也与我相亲相爱，那象征着高洁的东篱永远留在世间，现在轮到我们这些人来做高尚之人了。妻子和孩子，一家人团聚在一起欢声笑语，其中的快乐没有边际。

看了些人世的兴衰，经历了一些成功与失败。就像王子猷兴尽而返，陶渊明辞官归隐一样。在山上栽种翠竹，用黄茅盖屋，就算你占据了这无人争抢的白云之地也不会有人怪罪。还是早点收心吧，拄着竹杖穿着草鞋，游山玩水，吟诗作对，欣赏风花雪月，其中的快乐也是没有边际的。

赏析

这两首《普天乐》表达了作者对官场的厌倦和对闲适生活的向往。前一首中，作者反省自己过去的行为，意识到追逐功名利禄的虚幻，如今终于觉悟，感受到了生活的美好。他与家人团聚，享受天伦之乐，体现了对亲情的珍视和对平凡生活的满足。后一首中，作者通过提及子猷兴尽和元亮归来的典故，表达了对随性自在、归隐田园生活的追求。他想要远离尘世的纷扰，在山水之间寻找内心的宁静与快乐。整首曲子语言质朴，情感真挚，意境优美，反映了作者对人生的深刻思考和对美好生活的向往。