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注释
- 祇（qí）有：只有。
- 含载：容纳承载。
- 拈（niān）来：取来，拿来。
- 万象：宇宙间一切事物或景象。
- 周：遍及。
- 沙界：恒河沙数的世界，极言其多。
- 还丹：道家合九转丹与朱砂再次提炼而成的仙丹，据称服后可即刻成仙。
- 历历：清晰分明的样子。
- 鼎炉：道教内丹家以人身为鼎炉。
- 灵乌：指太阳。
翻译
天不算高，地不算大。只有那真心，能让万物都被包含承载。不用的时候它全体都在那儿。要用时就取来，万千景象能遍及众多世界。在虚无之中，在尘世之色里。到处都是还丹，清晰分明都可以采集。这个作为人身的鼎炉能不能理解。养就那太阳，飞出那光明之海。
赏析
这首词充满了浓厚的道教色彩和哲学意味。词中强调真心的重要性及其包容一切的特质。描述了真心不用时也存在，用时则能发挥巨大作用，体现出一种宇宙观和对道的感悟。“虚无”“尘色”展现了对不同境界的思考，而对还丹的描述以及鼎炉的提及，都与道教修行和内丹术相关。最后说到养就灵乌飞出光明海，也富有神秘和超验的意象。整体上这首词以独特的语言和意象表达了对道家观念和修行的阐释，意境深邃而神秘。
吕岩
即吕洞宾，传说中八仙之一。其传说最早见于《杨文公谈苑》，谓于宋太宗末年，曾拜访饶州通判丁谓与参知政事张洎。有关身世各书记载稍异，通行说法为：吕岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道士，世称回仙，河中(今山西永济西)人。唐德宗时湖南观察使吕渭孙，海州刺史吕让子。懿宗咸通间应进士试，不第，遂入华山，遇隐士钟离权及苦竹真人，遂得成仙。事迹不见宋初以前之著作，唐代是否有其人，尚难论定。南宋后，其传说越演越繁，道教全真道尊其为“纯阳演政警化孚佑帝君”，习称为纯阳祖师或吕祖、吕帝，遂有各种专书记其灵迹，并依托其名大量伪造诗文。《全唐诗》存诗4卷，凡250余首，另录词30阕，来源主要有二，一为《金丹诗诀》、《纯阳真人浑成集》一类伪书，二为宋元人诗话、笔记中记其化世之作，所涉人事皆在宋代。此类诗皆为北宋以降历代道士所依托。又散见于《道藏》、方志中之诗，尚有千余首，亦均出依托。
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