陶庵梦忆 · 卷一 · 吴中绝技

明 · 张岱

吴中绝技：陆子冈之治玉，鲍天成之治犀，周柱之治嵌镶，赵良璧之治梳，朱碧山之治金银，马勋、荷叶李之治扇，张寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年保无敌手。
但其良工苦心，亦技艺之能事。至其厚薄深浅，浓淡疏密，适与后世赏鉴家之心力、目力针芥相投，是岂工匠之所能办乎？
盖技也而进乎道矣。

名句

• 至其厚薄深浅，浓淡疏密，适与后世赏鉴家之心力、目力针芥相投，是岂工匠之所能办乎？

译文

吴中的绝技有：陆子冈的苏州玉雕；鲍天成的犀角雕刻；周柱的镶嵌；赵良壁制作的梳子；朱碧山的金银器雕刻；马勋、荷叶李做的苏州折扇；张寄修制作的琴；范昆白制作的三弦琴。这些人都可以流传百世，没有什么人可以和他们相提并论。
然而这些身怀绝技的匠人们苦心孤诣，也只能是在技艺上极力提高自己，至于东西高低优劣的评价，还要靠与后世鉴赏家心力、目力上的心神相合，而这些就不是能工巧匠所能办到的事情了。
这大概是因为鉴赏高于技艺。

注释

陆子冈：苏州琢玉名师、子冈珠宝工坊创始人，生活于明代嘉靖、万历年间，技艺高超，为文人许渭，张岱等推重，被誉为“吴中绝技”。当时皆称“良玉虽集京师，工巧则推苏郡。”张岱在《陶庵梦忆》中称陆子冈等制玉、治扇等苏州鬼工”为“吴中绝技”陆子冈，明嘉靖十八年（1539年）开设琢玉作坊。时人将子冈玉与唐伯虎仕女画共推为吴地风雅之表征。不过，他的玉作几乎为皇室专利品。

序

作者提到的这些各具特色的“俱可上下百年，保无敌手”的技艺大师，令现今这个多为工匠而难为大师的社会的人们心生无限向往。后文提到的能工巧匠与鉴赏家的关系，不禁让人联想到千里马与伯乐的关系，知音难觅宁断琴，高山流水无处寻。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 陆子冈：明代著名玉雕艺人，原名陆子刚。
• 治玉：雕刻玉石。
• 鲍天成：未详，可能是当时的犀角工艺大师。
• 犀：犀牛角，古代常用于制作工艺品。
• 周柱：可能指周氏家族中的镶嵌工艺高手。
• 嵌镶：在器物上镶嵌各种材料。
• 赵良璧：擅长制作梳子的工匠。
• 朱碧山：明代金银首饰制作大师。
• 马勋、荷叶李：两人名字连用，可能指擅长扇子制作的两位名家。
• 张寄修：琴艺精湛的制琴人。
• 范昆白：三弦子（一种传统乐器）制作高手。
• 保无敌手：无人能出其右的意思。
• 良工苦心：技艺精湛且用心良苦。
• 针芥相投：比喻心意相通，契合无间。
• 道：这里指艺术的境界或人生哲理。

翻译

吴中的顶尖技艺，如陆子冈雕刻玉石，鲍天成处理犀角，周柱擅长镶嵌工艺，赵良璧做梳子，朱碧山打造金银饰品，马勋和荷叶李制作扇子，张寄修修理古琴，范昆白则擅长三弦子，这些人的技艺都能流传百年，无人能超越。

然而，他们的卓越才华和辛勤努力，不仅仅是技术层面的成就。他们作品的层次感、深浅变化，以及色彩的浓淡搭配，恰好与后世鉴赏家的心灵和眼力相契合，这难道是工匠们仅凭技术就能达到的吗？

技艺已经超越了单纯的技术层面，达到了艺术和哲学的高度。

赏析

这首诗描绘了明朝苏州地区（吴中）卓越的手工艺人及其精湛技艺，从玉器到扇子，从金银饰品到乐器，每一样都达到了登峰造极的艺术境界。作者强调了这些匠人们不仅技艺超群，更在于他们的心灵与作品的契合，以及对美的独特理解。这种技艺已不再仅仅是手工技巧，而是上升到了艺术和人生哲理的高度，体现了中国古代工匠精神的深度和广度。