陶庵梦忆 · 卷五 · 扬州瘦马

明 · 张岱

扬州人日饮食于瘦马之身者数十百人。娶妾者切勿露意，稍透消息，牙婆驵侩，咸集其门，如蝇附膻，撩扑不去。黎明，即促之出门，媒人先到者先挟之去，其馀尾其后，接踵伺之。至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出，曰：「姑娘拜客。」下拜。曰：「姑娘往上走。」走。曰：「姑娘转身。」转身向明立，面出。曰：「姑娘借手睄睄。」尽褫其袂，手出、臂出、肤亦出。曰：「姑娘睄相公。」转眼偷觑，眼出。曰：「姑娘几岁了？」曰：几岁，声出。曰：「姑娘再走走。」以手拉其裙，趾出。然看趾有法，凡出门裙幅先响者必大；高系其裙，人未出而趾先出者必小。曰：「姑娘请回。」一人进，一人又出。看一家必五六人，咸如之。看中者，用金簪或钗一股插其鬓，曰「插带」。看不中，出钱数百文，赏牙婆或赏其家侍婢，又去看。牙婆倦，又有数牙婆踵伺之。一日、二日，至四五日，不倦亦不尽，然看至五六十人，白面红衫，千篇一律，如学字者一字写至百至千，连此字亦不认得矣。心与目谋，毫无把柄，不得不聊且迁就，定其一人。插带后，本家出一红单，上写綵缎若干，金花若干，财礼若干，布匹若干，用笔蘸墨，送客点阅。客批财礼及缎匹如其意，则肃客归。归未抵寓，而鼓乐、盘担、红绿、羊酒在其门久矣。不一刻而礼币、糕果俱齐，鼓乐导之去。去未半里而花轿、花灯、擎燎、火把、山人、傧相、纸烛、供果、牲醴之属，门前环侍。厨子挑一担至，则蔬果、肴馔、汤点、花棚、糖饼、桌围、坐褥、酒壶、杯箸、龙虎寿星、撒帐牵红、小唱弦索之类，又毕备矣。不待覆命，亦不待主人命，而花轿及亲送小轿一齐往迎，鼓乐灯燎，新人轿与亲送轿一时俱到矣。新人拜堂，亲送上席，小唱鼓吹，喧阗热闹。日未午而讨赏遽去，急往他家，又复如是。

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注释

• 牙婆：旧时中国民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女。
• 驵侩（zǎng kuài）：原指马匹交易的经纪人，后泛指经纪人、市侩。
• 扬州瘦马：明清时期，在扬州一带，出现了大量经过专门培训、预备嫁给富商做小妾的年轻女子，这些女子被称为“扬州瘦马”。

翻译

在扬州，每天有数十上百人在“瘦马”身上花费饮食费用。想要纳妾的人千万不要露出意思，稍微透出点消息，牙婆和市侩们就都会聚集到他门口，如同苍蝇附着在腥膻之物上，撩拨扑打也赶不走。黎明时分，就催促着出门，媒人先到的就先带着走，其他人跟在后面，一个接一个地等着。到了瘦马家，坐定后，上茶，牙婆扶着瘦马出来，说：“姑娘拜见客人。”就下拜。说：“姑娘往上走。”就走。说：“姑娘转身。”转身面向明亮处站立，脸露出来。说：“姑娘借手看看。”把袖子完全捋起，手露出来、胳膊露出来、皮肤也露出来。说：“姑娘看相公。”转眼偷偷窥视，眼睛露出来。说：“姑娘几岁了？”回答几岁，声音露出来。说：“姑娘再走走。”用手拉扯她的裙子，脚趾露出来。然而看脚趾有方法，凡是出门裙子摆动先响的必定脚大；把裙子系得高高的，人还没出来而脚趾先出来的必定脚小。说：“姑娘请回。”一个人进去，另一个人又出来。看一家必定有五六个人，都是这样。看中的，就用金簪或一支钗插在她的鬓发上，叫做“插带”。看不中，拿出几百文钱，赏给牙婆或者赏给她家的侍女，又去看下一家。牙婆疲倦了，又有好几个牙婆接着等候。一天、两天，直到四五天，不厌倦也不结束，然而看到五六十人，都是白脸红衫，千篇一律，就如同学字的人把一个字写到一百到一千遍，连这个字也不认识了。心里和眼睛打算，完全没有可把握的，不得不暂且迁就，选定一个人。插带后，本家拿出一张红单子，上面写着绸缎多少，金花多少，财礼多少，布匹多少，用笔蘸墨，送客人点检查看。客人批注财礼和绸缎等符合心意，就恭敬地送客人回去。客人还没回到住处，而鼓乐、担子、红绿物品、羊酒等已经在他门口很久了。不到一刻功夫而礼物钱财、糕果等都齐全了，鼓乐引导着离去。离去不到半里路而花轿、花灯、举着火把、山人、傧相、纸烛、供果、牺牲酒醴之类的，在门前环绕侍候着。厨子挑着担子来到，那蔬果、菜肴、汤点、花棚、糖饼、桌围、坐褥、酒壶、杯筷、龙虎寿星、撒帐牵红、小唱弹弦之类的，又都全部准备好了。不用等回复命令，也不用等主人命令，而花轿和亲自送嫁的小轿一起前往迎娶，鼓乐灯火辉煌，新娘的轿和亲自送嫁的轿一下子都到了。新娘拜堂，亲人送上酒席，小唱鼓吹，喧闹热闹非凡。还没到中午就讨要赏赐匆匆离去，急忙赶往另一家，又重复这样的情形。

赏析

这段文字生动详细地描绘了明清时期扬州“瘦马”买卖的场景和过程，展现了当时社会一种特殊的现象。文中通过对选“瘦马”各个环节的细致刻画，如相看过程、各种细节观察，包括容貌、姿态、举止等，让读者对这种纳妾风俗有了直观的了解。同时，也反映了当时社会的一些特点，如商业化、市侩气息等。整体语言描述细腻且富有生活气息，但也从侧面揭示了封建社会中一些腐朽、扭曲的现象。