陶庵梦忆 · 卷二 · 表胜庵

明 · 张岱

炉峰石屋，为一金和尚结茅守土之地，后住锡柯桥融光寺。大父造表胜庵成，迎和尚还山住持。命余作启，启曰：
“伏以丛林表胜，惭给孤之大地布金；天瓦安禅，冀宝掌自五天飞锡。重来石塔，戒长老特为东坡；悬契松枝，万回师却逢西向。去无作相，住亦随缘。伏惟九里山之精蓝，实是一金师之初地。偶听柯亭之竹笛，留滞人间；久虚石屋之烟霞，应超尘外。譬之孤天之鹤，尚眷旧枝；想彼弥空之云，亦归故岫。况兹胜域，宜兆异人，了住山之夙因，立开堂之新范。
护门容虎，洗钵归龙。茗得先春，仍是寒泉风味；香来破腊，依然茅屋梅花。半月岩似与人猜，请大师试为标指；一片石正堪对语，听生公说到点头。敬藉山灵，愿同石隐。倘静念结远公之社，定不攒眉；若居心如康乐之流，自难开口。立返山中之驾，看回湖上之船，仰望慈悲，俯从大众。”

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注释

{丛林：佛教寺院。给孤：即给孤独长者，祇陀太子和给孤独长者两人共同为释迦牟尼建立精舍。布金：布满黄金。天瓦：寺庙的屋瓦。安禅：安静地打坐修禅。宝掌：印度来华高僧。五天：即五天竺，古印度的区域划分。飞锡：和尚云游。无作：佛教语，没有造作。随缘：顺应机缘。精蓝：佛寺。金师：即一金和尚。柯亭：古地名。竹笛：此处代指音乐声。滞：zhì，停留。烟霞：代指山林景色。超尘外：超脱尘世之外。譬：pì，比如。夙因：过去的因缘。护门容虎，洗钵归龙：形容寺庙的神奇景象。先春：早春。腊：农历十二月。半月岩：一种岩石景观。标指：指示。一片石：一种岩石。生公：东晋高僧竺道生。}

翻译

“敬奉觉得在佛教寺院显示胜地，惭愧比不上给孤独长者布满黄金于此地；在寺庙屋瓦下安静修禅，希望如宝掌和尚从五天竺云游而来。再次来到石塔，原来是戒长老特意为了东坡；在松枝上悬挂契约，万回法师却正逢西向。去时没有造作之相，居住也是顺应机缘。想到那九里山的佛寺，实在是一金和尚最初的地方。偶然听到柯亭传来的竹笛声，便在人间停留；长久已让石屋的山林景色空虚，应该超脱于尘世之外了。就如那孤天空中的鹤，尚且眷恋旧的树枝；想来那弥漫天空的云，也会归向故有的山岫。况且这美好的地方，适宜有异人出现，了却居住于山中的过去因缘，树立起开堂的新典范。 守护寺门能容纳老虎，洗钵时能招来龙。茶是早春的，依然有着寒泉的风味；香气传来打破腊月的沉寂，依然如茅屋里的梅花般。半月岩似乎在与人猜谜，请大师试着为它指示；那一片石正适合对话，听生公讲说至使人点头。恭敬地凭借这山的神灵，愿与山石一同隐居。倘若静心想到与远公结社，定然不会皱眉头；如果居住之心如同康乐公那样的人，自然很难开口。立刻返回山中的车驾，看看回到湖上的船只，仰望慈悲，俯顺大众。”

赏析

这段文字是张岱为表胜庵写的一篇启文，用词优美且富有禅意。文字中既描绘了表胜庵的历史背景和特殊地位，如与一金和尚的渊源，又通过诸多富有意境的表述，如“孤天之鹤”“弥空之云”等，来形容它的独特与超凡。同时，还细腻地描写了庵中的一些景象和氛围，如“茗得先春，仍是寒泉风味；香来破腊，依然茅屋梅花”，营造出宁静祥和的意境。整体读来，充满了对表胜庵的赞美和向往之情，也展现了作者对佛教文化和自然景观的深刻感悟与高雅情趣。