西湖梦寻 · 序

明 · 张岱

馀生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，未尝一日别余也。
前甲午、丁酉，两至西湖，如涌金门商氏之楼外楼，祁氏之偶居，钱氏、余氏之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如洪水淹没，百不存一矣。余乃急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保我梦中之西湖，尚得完全无恙也。
因想余梦与李供奉异。供奉之梦天姥也，如神女名姝，梦所未见，其梦也幻。余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。今余僦居他氏已二十三载，梦中犹在故居。旧役小傒，今已白头，梦中仍是总角。夙习未除，故态难脱。而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻于徐，惟吾旧梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也。儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说梦，非魇即呓也。
因作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影。余犹山中人，归自海上，盛称海错之美，乡人竞来共舐其眼。嗟嗟！金齑瑶柱，过舌即空，则舐眼亦何救其馋哉！
岁辛亥七月既望，古剑蝶庵老人张岱题。

译文

我生不得时，离开西湖已经二十八年了，但西湖没有一天不在我的梦中出现，而梦中的西湖也从未有一天离开过我。
以前甲午（清顺治十一年、南明永历八年）、丁酉（清顺治十四年、南明永历十一年）年，（我）两次来到西湖，像涌金门商家，祁家，钱家，余家的庄园，只剩下一堆瓦砾。我梦中西湖所存在的东西，现实的西湖反倒没有了。等到到断桥一看，凡是以前的柳树，桃树（柔弱的柳树，桃树往往具有奇形异态，有观赏价值，所以说是弱柳夭桃）亭台楼阁，像被洪水淹没了一样，几乎没有了。我于是赶快跑开，说是我为了（看）西湖而来，如今看到如此模样，反倒不如我梦中的西湖，还能保持完整没有毛病。
因为想到我的梦与李白的梦不同。李白的（《梦游天姥吟留别》）梦到的天姥，像神仙美女，是从未见过的（事物），他的梦是虚幻的。我的梦到的西湖，像房子家人，梦到的是本身就有的（事物），即使是梦也是真实的。如今，我已租别人的房子居住二十二年了，而梦中依然生活在从前的家。以前使唤的小仆人，现在老得头发已经白了，在我梦中，他却还是未成年（古代男女未成年前束发为两结，形状如角，故称总角）以前的习惯没有改变，从前的姿态也没有消失。从此以后，我只是对着冷清寂寞的蝶庵，从容缓慢的躺在粗席上，只求保全我西湖的梦，仍将像人一样直坐不动。孩童追问（我），（我）偶然回答他们，也总是说着梦里梦到的东西，不是疯话就是梦话。
因此，写了《梦寻》七十二则，保留到以后，用来当做西湖的影子（西湖以前的样子）。我像是由海上归来的山里人，（向乡亲）大肆赞美海鲜的美味，乡亲们竟然一起来舔他的眼睛。唉！再好喫的东西，吃下去也就没了，舔眼怎么能解馋呢？

注释

不辰：生不得时。
甲午：此指清顺治十一年（西元一六五四）、南明永历八年。
丁酉：此指清顺治十四年（西元一六五七年）、南明永历十一年。
李供奉：李白，作有《梦游天姥吟留别》诗。
僦（jiù）居：租屋居住。
傒：同「奚」，仆役。
总角：古代男女未成年前束髮为两结，形状如角，故称总角。
岑寂：冷清、寂寞。
呓：睡中说话。
海错：海产种类繁多，通称为海错。
舐（shì）：以舌取食或舔物。
金虀瑶柱：金虀，菰菜，以其色黄，故名。瑶柱，干贝的一种。
阔：长远。
夙：往日。
曹：被。

序

本文选自《琅嬛文集》卷一，结尾一段文字，与《西湖梦寻》自序略有不同。据其自序，本文作于岁“辛亥七月既望”，即康熙十年（西元一六七一年）七月十六日。张岱多年侨居杭州，明亡后“避迹山居”，西湖的美好景色每日都萦绕在他的梦中。于是，他又两至西湖，没想到“梦中所有者，反为西湖所无”。他在失落感叹之余，只能以“保吾梦中之西湖”作为自慰，写作了《西湖梦寻》，为后人留存“西湖之影”。文章说明了写作《西湖梦寻》的缘由，表达了作者在国破家亡之后对故国家园的思恋情感。作者写本文时已经年逾七十，一种往事成空的苍凉情感也溢于言外。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 不辰：不得其时。辰，时。
• 甲午、丁酉：分别指公元 1654 年、1657 年。
• 涌金门商氏之楼外楼：涌金门，杭州城门名。
• 夭桃：艳丽的桃花。夭，ǎo。
• 僦居：租屋居住。僦，jiù。
• 李供奉：指李白，曾供奉翰林。
• 天姥：山名，在浙江新昌。姥，mǔ。
• 总角：古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。
• 岑寂：寂静。
• 蘧榻：蘧，惊喜的样子。榻，睡觉。
• 儿曹：孩子们。
• 既望：农历每月十六。

翻译

我生不逢时，与西湖阔别了二十八载，然而西湖没有一天不进入我的梦中，而梦中的西湖，也没有一天离开过我。 在前甲午年、丁酉年，两次到西湖，像涌金门商氏的楼外楼，祁氏的偶居，钱氏、余氏的别墅，以及我家的寄园，那一带的湖庄，仅剩下瓦砾。这样一来我梦中所拥有的，反而在西湖并不存在了。等到了断桥一看，凡是昔日那些柔弱的柳树、艳丽的桃花、歌楼舞榭，如同被洪水淹没，百不存一了。我于是赶紧逃离，心想我是为西湖而来，现在所看到的是这样，反而不如保住我梦中的西湖，还能够完整没有损坏。 因而想到我的梦和李白的梦不同。李白梦到天姥山，如同神女名姝，是梦里不曾见到过的，他的梦很虚幻。我的梦到西湖，就像家园眷属，是梦里原本就有的，我的梦很真实。如今我租住在别人家已经二十三年了，梦中仍然在故居。以前使唤的小仆人，现在已经白头，梦中还是小孩子。旧的习惯没有除掉，原来的样子难以改变。从今以后，我只是对着蝶庵寂静，惊喜地睡觉，唯有我旧的梦得以保存，那一派西湖景色，仍然端正安然没有变动。孩子们询问，偶尔向他们说一下，都是梦中说梦，不是说梦话就是胡说。 因而创作了《梦寻》七十二则，留给后世，作为西湖的影子。我就像山中人，从海上归来，极力夸赞海产的美味，同乡人都争着来舔他的眼睛。哎呀呀！那些珍馐美味，经过舌头就空了，那么舔眼睛又怎么能拯救他们的馋呢！ 辛亥年七月十六日，古剑蝶庵老人张岱题。

赏析

这篇序文以深情又略带诙谐的笔调，抒发了作者对西湖的深厚情感和眷恋。他感慨与西湖分别之久，梦中的西湖鲜活如初，而现实中的西湖却遭破坏，已非记忆中的模样，体现出对往昔美好景象消逝的无奈和惋惜。通过与李白之梦对比，突出自己梦的真实亲切。文中还流露出他对过去生活、人物、习惯的难以忘怀，虽历经变迁仍心向旧梦。最后以幽默的比喻自嘲对西湖的夸赞有些不切实际，展现出张岱独特的文风与心境。整体充满了对西湖的热爱、对过去时光的怀念以及一种沧桑感慨。