道德经（第八十一章）

周 · 老子

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

名句

• 信言不美，美言不信。
• 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
• 既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
• 善者不辩，辩者不善。
• 知者不博，博者不知。

译文

真实可信的话不一定漂亮，漂亮的话不一定真实。善良的人不一定巧说，巧说的人不一定善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

注释

信言：真实可信的话。
善者：言语行为善良的人。
辩：巧辩、能说会道。
博：广博、渊博。
圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望。
既以为人己愈有：已经把自己的一切用来帮助别人，自己反而更充实。
多：与“少”相对，此处意为“丰富”。
利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物。
圣人之道：圣人的行为准则。

赏析

本章一开头提出了三对范畴：信与美；善与辩；知与博，这实际上是真假、美丑、善恶的问题。老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致。这之中包含有丰富的辩证法思想，是评判人类行为的道德标准。按照这三条原则，以“信言”、“善行”、“真知”来要求自己，作到真、善、美在自身的和谐。按照老子的思想，就是重归于“朴”，回到没有受到伪诈、智巧、争斗等世俗的污染之本性。张松如说：“世界上的事物多种多样，社会现象更是十分复杂，如果单单认定‘信言’都是不美的，‘美言’都是不信的；‘知者’都是不博的，‘博者’都是不知的，这就片面了。不能说世界上真、善、美的事物永远不能统一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，那就不免始于辩证法而终于形而上学。”对此，我们倒认为，没有必要从字面上苛求老子，否则就会偏离或曲解老子的原意。其实，在日常生活中，人们也往往这么说：“忠言逆耳”、“良药苦口”。听到这些话后，大概很少有人去钻牛角尖，反问：难道忠言都是逆耳的吗？难道良药都是苦口的吗？所以，老子的这些警句并不存在绝对化的问题。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 信言不美：真实的话往往不华丽，信（xìn）实话。
• 美言不信：华丽的言辞不一定可信，美（měi）言。
• 善者不辩：真正善良的人不争辩，善（shàn）良。
• 辩者不善：善于辩论的人不一定善良，辩（biàn）论。
• 知者不博：智慧的人不追求广博，知（zhì）识渊博。
• 博者不知：知识广博的人可能不了解深入的东西，博（bó）学。
• 圣人不积：圣人不积攒财物，积（jī）累。
• 既以为人，己愈有：他们把东西给予别人，自己反而更富有，既（jì）然。
• 既以与人，己愈多：因为分享，自己的东西更多，与（yǔ）人。

翻译

诚实的话语不华丽，华丽的言辞往往不可信。真正的好人不善于争论，而善于辩论的人未必是善人。智慧的人并不追求广博的知识，知识广博的人可能反而缺乏深度。圣人不会囤积财物，他们给予他人，自己的财富反而更多。自然的法则就是利益众生而不加害，圣人的行为准则则是去帮助他人而不争夺。

赏析

本章老子阐述了一种道德和智慧的至高境界。他认为，真正的美德在于内在的品质而非外在的装饰，智慧在于深度而非表面的广博。圣人懂得无私奉献，这种行为反而使他们的内心更加丰富，因为他们通过分享得到了更多的精神财富。同时，老子强调了顺应自然和和谐相处的原则，主张不争不斗，这体现了他的无为而治的思想。