金刚经 · 第二十四品 · 福智无比分 [周] 释迦牟尼
“须菩提！若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施； 若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说， 于前福德百分不及一，百千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。”
金刚经 · 第二十五品 · 化无所化分 [周] 释迦牟尼
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。 何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。 须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以
金刚经 · 第二十六品 · 法身非相分 [周] 释迦牟尼
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”
须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义。不应
金刚经 · 第二十七品 · 无断无灭分 [周] 释迦牟尼
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’ 须菩提！莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’”
“须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作
金刚经 · 第二十八品 · 不受不贪分 [周] 释迦牟尼
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施； 若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？ 须菩提！以诸菩萨不受福德故。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”
“须菩提
金刚经 · 第二十九品 · 威仪寂静分 [周] 释迦牟尼
“须菩提！若有人言：如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。 何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
金刚经 · 第三十品 · 一合理相分 [周] 释迦牟尼
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？ 佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。”
“
金刚经 · 第三十一品 · 知见不生分 [周] 释迦牟尼
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。 须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”
“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？ 世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者
金刚经 · 第三十二品 · 应化非真分 [周] 释迦牟尼
“须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人， 发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。 云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”
“一切有为法
浮生六记· 卷一 · 闺房记乐（节选） [清] 沈复
余幼聘金沙于氏，八龄而夭。娶陈氏。陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也，生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。四龄失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。芸既长，娴女红，三口仰其十指供给，克昌从师，修脯无缺
永州八记 · 其一 · 始得西山宴游记 [唐] 柳宗元
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归；以为凡
新五代史 · 伶官传序 [宋] 欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者
战国策 · 唐雎不辱使命 [汉] 刘向
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人欲
在儋耳书 [宋] 苏轼
吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？”已而思之：天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在少海之中，有生孰不在岛者，覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济，少焉，水涸，蚁即径去，
满井游记 [明] 袁宏道
燕地寒，花朝节後，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色
