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注释
上头：一作「山头」。
序
这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗。相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。石头的形象如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。这个故事起源于今湖北武昌附近，由于流传广泛，许多地方都有望夫山、望夫石、望夫台。在我国古典诗歌中，有不少以这富有浪漫主义色彩的民间传说作为题材的作品，王建的这首《望夫石》感深情切，在众多的诗作中独具特色。
头四句十二字，绘出了一幅望夫石生动感人的图画。这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。山，无语伫立；水，不停地流去。山、水、石，动静相间，相映生辉，形象之鲜明，自不待言。值得注意的是，在这段描绘中，包孕了丰富的思想内容，融入了诗人的深挚情意。「望夫处，江悠悠」，写出望夫石的环境、气氛。「悠悠」二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活：彷彿是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，她有生命，她在思念，在等待。这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。读到这里，我们自然会想起白居易《长相思》词的名句：「思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。」这悠悠不尽的情思，同悠悠不绝的江水，不是很相象的么？「悠悠」在这里既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。
「化为石，不回头」，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括，着笔不多，却收到了动人的艺术效果。
接下去，「山头日日风复雨」，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。这纯朴而优美的节操，这坚贞的爱情，难道不令人同情和起敬么？
千种相思，万种离情，她有多少话要对远行的丈夫倾吐啊！「行人归来石应语」，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想：待到远行的丈夫归来之 时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊！然而，丈夫在何方？行人何日归？「妾心正断绝，君怀那得知」（郭震《子夜四时歌·春歌》），丈夫可曾知道思妇的相思么？行人归来日，石头能否说话呢？这些都留给读者去思索，诗人却就此戛然停笔了。结句实在是含悠然不尽之意，给人以美的启示和美的享受。
这首诗于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出，象是信手拈来，不费力气，然而却是情意无穷，耐人咀嚼，发人深想，极有情味，很能引起人们的共鸣。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 望夫处：指女子等待丈夫的地方。
- 江悠悠：江水悠长，形容时间的流逝。
- 化为石：比喻女子等待的执着，如同变成了石头一样坚定不移。
- 上头：指山顶或高处。
- 风复雨：风雨交加，形容环境的恶劣。
- 行人归来：指丈夫归来。
- 石应语：石头仿佛会说话，表达了女子内心的渴望和期盼。
翻译
在等待丈夫的地方，江水悠悠流淌，女子如同化作了石头，坚定地不回头。 山顶上，日复一日，风雨交加，当远行的丈夫归来时，那块石头仿佛会开口说话。
赏析
这首作品通过简洁的语言和生动的比喻，描绘了一位女子对远行丈夫的深切思念和坚定等待。诗中的“望夫处，江悠悠”描绘了女子孤独等待的场景，而“化为石”则形象地表达了她的执着和坚定。最后两句“上头日日风复雨，行人归来石应语”则通过环境的恶劣和石头的拟人化，加深了女子内心的期盼和孤独。整首诗情感真挚，意境深远，展现了唐代诗人王建对女性情感世界的深刻理解和细腻描绘。
