满庭芳 · 赠于九皋先生
休言百岁，七十者稀。那更不测之期。闲想妻男，自己总是行尸。眼前荣华境界，是昏迷、性命根基。如省悟，把家缘撇下，物外修持。
灵利翻成懵懂，便蓬头垢面，密护玄机。真息绵绵，祥瑞遍满华夷。欲赴蓬莱径路，仗三千、功满云归。神光灿，与大仙相聚，有甚亏伊。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 行尸：比喻无生命力或无意义的生活。
- 家缘：家庭和世俗的牵绊。
- 物外：世俗之外，指超脱尘世的生活或修行。
- 灵利：机灵，聪明。
- 懵懂：糊涂，不明事理。
- 真息：深沉的呼吸，指修炼中的深层次呼吸。
- 华夷：指中国和外国，这里泛指天下。
- 功满：功德圆满。
- 神光灿：形容精神或灵魂的光辉灿烂。
翻译
不要说活到百岁，能活到七十就已经很稀少了。更何况还有无法预测的寿命期限。闲暇时想想妻子和儿女，自己其实只是无意义的行尸走肉。眼前的荣华富贵，其实都是昏迷中对生命本质的误解。如果能够觉醒，就应该抛弃家庭的牵绊，去超脱尘世修行。
原本机灵聪明的人变得糊涂，蓬头垢面，却秘密保护着深奥的道理。深沉的呼吸绵绵不断，吉祥的征兆遍布天下。想要前往仙境的道路，需要依靠三千功德的圆满，然后乘云归去。精神的光辉灿烂，与神仙相聚，没有什么是亏欠他的。
赏析
这首作品通过对比世俗生活与超脱修行的境界，表达了作者对生命意义的深刻思考。诗中，“行尸”、“家缘”等词语深刻揭示了世俗生活的空虚与束缚，而“物外修持”、“真息绵绵”则展现了超脱尘世的宁静与深远。最后，通过“神光灿”与“大仙相聚”的描绘，诗意地表达了修行圆满后的精神升华与超凡脱俗的境界。整首诗语言凝练，意境深远，体现了金代道教诗人马钰对生命真谛的独特见解。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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