满庭芳 · 赠莱阳县众醮首
高密钟真，莱阳姜鉴，废坊辛氏名通。邀予追荐，不避雪和风。捧示众官书疏，跪领外、承顺诸公。居环堵，一餐薄粥，须办十分功。
加持非草草，玉山踏碎，金藏颐中。要虎龙交媾，产出元容。整顿精神惺洒，救亡灵、尽赴蓬宫。人听劝，齐心乐善，释道一般崇。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 醮首：道教中主持法事的高级道士。
- 追荐：超度亡魂的法事。
- 环堵：简陋的居所。
- 加持：佛教用语，指通过祈祷、念咒等方式赋予物品或人以神圣力量。
- 草草：匆忙，不细致。
- 玉山：比喻人的身体。
- 金藏：指人体内的精气。
- 虎龙交媾：比喻阴阳调和，道家修炼术语。
- 元容：指修炼得道后的状态。
- 惺洒：清醒洒脱。
- 蓬宫：指仙境或道观。
- 释道：佛教和道教。
翻译
高密的钟真和莱阳的姜鉴，还有废坊的辛氏名通，邀请我主持超度亡魂的法事，他们不畏风雪。他们向我展示了众官的祈祷文书，我跪领之后，顺从地接受了诸位公卿的请求。我住在简陋的居所，只吃一顿稀薄的粥，但必须全力以赴。
进行加持并非草率之事，要像踏碎玉山，深藏金藏那样细致。要使阴阳调和，产生修炼得道的状态。整顿精神，保持清醒洒脱，救助亡灵，让他们都前往仙境。人们听到这个劝告，都齐心乐善，无论是佛教还是道教，都受到崇敬。
赏析
这首作品描述了作者马钰应邀主持超度亡魂的法事，展现了他的虔诚和专注。诗中，“环堵”、“薄粥”反映了作者简朴的生活，而“加持非草草”、“虎龙交媾”等则体现了作者对法事的认真和对修炼的深刻理解。最后，诗中提到的“齐心乐善，释道一般崇”表达了作者希望人们不分宗教，共同向善的美好愿望。整首诗语言凝练，意境深远，体现了作者深厚的宗教情感和道德追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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