瓦松赋

唐 · 崔融

崇文馆瓦松者，产于屋霤之上。千株万茎，开花吐叶，高不及尺，下才如寸，不载于仙经，靡题于药录。谓之为木也。访山客而未详；谓之为草也，验农皇而罕记：岂不以在人无用，在物无成乎？俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。杨炯谓余曰：“此中草木，咸可为赋。”其辞曰：
宾馆兮沉沉，明月高兮重海深。试一望兮，上楝下宇，开阳阖阴，彼美嘉族，依于夏屋。煌煌特秀，状金芝兮产霤；历历空悬，若星榆而种天。苯䔿丰茸，青冥芊眠，葩条郁毓，根柢连拳。闻青苔而裛露，陵碧瓦而含烟，春风摇兮郁起，冬雪糅兮苍然。讵充采掇？罕任雕镌，桐君莫赏，梓匠难甄。用匪适于地要，必滥闻于俗传，惭魏宫之乌韭，耐汉官之红莲。观其众开荣列，虚心独洁，高宁我慕，无木禾之五寻；卑以自安，类石蒲之九节。进不必媚，居不求利，芳不为人，生不因地。其质也菲，无忝于天然；其阴也薄，才足以自庇。望之常见其表，寻之罔得其秘。肃穆承华，堂皇不赊，绳悬麦穗，户刻菱花。竹苍筤而众色，树连理而相加，芙蓉发池兮照烂，日及悬霤兮芬葩。彼怀宝以遇赏，此不材而见嗟，虽有慕于阶闼，亦无混于泥沙，已矣哉！不学悬萝附柏，直蓬倚麻，固将含美恶以同贯，齐是非于一家。乱曰：少阳之地兮于何不春？博望之苑兮莫匪正人。纤根弱植兮生君之馆，荷施沾恩兮为人所玩。物不谢生，不知其荣，惟愿圣皇千万寿，但知倾叶向时明。

序

《瓦松赋》是唐代崔融创作的一篇散文。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 崇文馆：官署名。
• 屋霤（liù）：屋檐下接水的长槽。
• 农皇：即神农氏。
• 苯䔿（běn pèi）：草木茂密丛生的样子。
• 芊眠（qiān mián）：茂盛的样子。
• 裛（yì）：通“浥”，沾湿。
• 糅（róu）：混杂。

翻译

崇文馆里的瓦松，生长在屋檐之上。有千株万茎，开花吐叶，高度不到一尺，下面才只有一寸，既没有记载在仙经里，也很少在药录中提到。说它是树木吧，询问山居之人也不能详知；说它是草吧，考查神农氏的记载也很少有记录：难道不是因为对人没什么用处，在万物中也没什么成就吗？世俗因为它形状像松，生长必定依托瓦，所以称为瓦松。杨炯对我说：“这里的草木，都可以写赋。”其辞如下：宾馆幽深啊，明月高悬啊如大海深沉。试着望一望啊，上面是房梁下面是屋宇，门窗开合，那美丽的族群，依附在高大的屋宇。光辉灿烂特别秀美，如金芝般在屋槽上生长；清晰分明地悬空，好像榆星种在天上。草木茂密丛生，一片青葱繁茂，花和枝条郁郁葱葱，根柢盘曲相连。听闻它因青苔而沾湿露水，靠近碧瓦而含着烟雾，春风吹拂时蓬勃而起，冬雪混杂时一片苍然。哪里能够采摘，很少能用于雕刻。桐君不会欣赏它，木匠也难以鉴别。用处不符合关键的地位，必然在世俗传闻中被滥用，惭愧如同魏宫中的乌韭，哪比得上汉宫中的红莲。看它众多花朵盛开排列，内心纯洁，高不羡慕，没有五寻的高大树木；低也能自我安适，类似有九节的石菖蒲。进不谄媚，居不求利，芬芳不为了他人，生长不依靠特定的地方。它的本质平常，无愧于自然天成；它的荫庇很薄，仅够自我庇护。常常看到它的表面，寻找却难以找到它的奥秘。庄重肃穆地承接光华，堂皇而不欠缺，绳子悬着麦穗，门上刻着菱花。竹子呈现青绿色和众多色彩，树木连理而相互依存，芙蓉在池水中开放而光辉灿烂，日及悬于屋槽而散发芬芳花朵。它心怀珍宝以求被欣赏，这实在是无才却被叹息，虽然向往宫阶之门，但也不会混入泥沙。罢了吧！不学那攀附柏树的悬萝，依附麻的直蓬，本来就应该将美好和丑恶一同贯通，将是非统一在一家。乱辞说：少阳之地啊为何没有春天？博望之苑啊莫非没有正直的人。纤弱的根和弱小的植株生长在您的馆舍，承受恩宠而被人赏玩。物不自谢生长，不知它的荣耀，只希望圣皇千万岁，只知道倾叶向着当时的光明。

赏析

这篇《瓦松赋》生动地描绘了崇文馆屋顶上的瓦松，细致地刻画了它的形态、生长环境和独特之处。赋中既描绘了瓦松不被重用、看似平凡的特点，又展现了它在自然中的存在价值和独特之美。通过对瓦松的描写，作者也似乎在传达一种对不被重视却依然保持自身特质事物的思考。语言优美而形象，生动地展现了瓦松的各个方面，如“煌煌特秀，状金芝兮产霤；历历空悬，若星榆而种天”等句子，极具文学性和艺术性。