陶庵梦忆 · 卷三 · 阳和泉

明 · 张岱

禊泉出城中，水递者日至。臧获到庵借炊，索薪、索菜、索米，后索酒、索肉；无酒肉，辄挥老拳。僧苦之。无计脱此苦，乃罪泉，投之刍秽。不已，乃决沟水败泉，泉大坏。张子知之，至禊井，命长年浚之。及半，见竹管积其下，皆黧胀作气；竹尽，见刍秽，又作奇臭。张子淘洗数次，俟泉至，泉实不坏，又甘冽。张子去，僧又坏之。不旋踵，至再、至三，卒不能救，禊泉竟坏矣。是时，食之而知其坏者半，食之不知其坏、而仍食之者半，食之知其坏而无泉可食、不得已而仍食之者半。壬申，有称阳和岭玉带泉者，张子试之，空灵不及禊而清冽过之。特以玉带名不雅驯。张子谓：阳和岭实为余家祖墓，诞生我文恭，遗风馀烈，与山水俱长。昔孤山泉出，东坡名之“六一”，今此泉名之“阳和”，至当不易。
盖生岭、生泉，俱在生文恭之前，不待文恭而天固已阳和之矣，夫复何疑！土人有好事者，恐玉带失其姓，遂勒石署之。
且曰：“自张志‘禊泉’而‘禊泉’为张氏有，今琶山是其祖垄，擅之益易。立石署之，惧其夺也。”时有传其语者，阳和泉之名益著。铭曰：“有山如砺，有泉如砥；太史遗烈，落落磊磊。孤屿溢流，‘六一’擅之。千年巴蜀，实繁其齿；但言眉山，自属苏氏。”

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注释

• 禊（xì）：古代春秋两季在水边举行的消除不祥的祭祀。
• 臧获：古代对奴婢的贱称。
• 浚（jùn）：疏通。
• 黧（lí）胀：颜色发黑而肿胀。
• 不旋踵（zhǒng）：来不及转身，形容时间极短。
• 壬申：干支纪年。
• 雅驯：典雅纯正。
• 文恭：指张岱的曾祖父张元汴，谥号文恭。

翻译

禊泉在城中，靠挑水的人每天送来。那些奴婢到庵中借火做饭，要柴、要菜、要米，后来要酒、要肉；没有酒肉，就挥起老拳。僧人对此很苦恼。没办法摆脱这种苦恼，就怪罪泉水，把干草垃圾扔进去。不停这样做，就挖开沟渠让污水破坏泉水，泉水就大为损坏了。张子知道后，去到禊井，让年长的人疏通它。挖到一半，看见竹管堆积在下面，都发黑发胀鼓起；竹子清理完，看见干草垃圾，又发出奇臭。张子淘洗了好几次，等到泉水涌出来，泉水实际上没坏，又很甘甜清冽。张子离开后，僧人又破坏它。很短时间内，就又重复两三次，最终也不能挽救，禊泉最终还是坏掉了。在这时，知道泉水已坏还喝的有一半人，不知道泉水已坏仍旧喝的有一半人，知道泉水坏了但没泉水可喝、不得已仍喝的又有一半人。壬申年，有人说阳和岭有玉带泉，张子尝试了，空灵比不上禊泉但清冽超过它。只是因为玉带这个名字不典雅。张子说：阳和岭实际上是我家祖墓所在地，诞生了我的曾祖父文恭，遗留的风尚和功业，和山水一起长久。以前孤山的泉水出来，苏东坡取名为“六一”，现在这个泉取名为“阳和”，非常恰当不会改变。因为山产生、泉水产生，都在文恭出生之前，不用等文恭出生上天就已经让它阳和了，又有什么可怀疑的！当地人中有爱多事的人，害怕玉带泉失去它本来的姓氏，就刻石署名。并且说：“自从张岱命名‘禊泉’后‘禊泉’就被张家占有，现在琶山是他家祖坟，要霸占就更容易了。立石署名，是害怕被他夺走。”当时有传播这话的人，阳和泉的名声更加显著。铭文说：“有山像磨刀石，有泉像砥石；太史遗留的功业，光明磊落。孤岛涌出泉水，‘六一’独自享有它。千年的巴蜀之地，人口确实繁多；只说眉山，自然属于苏氏。”

赏析

这段文字主要讲述了禊泉先是被奴婢和僧人破坏，虽经张子努力疏通又恢复，但最终还是坏掉了。后来发现了阳和岭的玉带泉，张子认为其清冽且名字应改得更恰当。文中还描述了一些关于泉水归属的言论和争议。作者借此表达了对自然景观遭破坏的惋惜以及对祖辈的敬仰。文字生动有趣，既描写了泉水的遭遇，也反映出了当时的一些社会现象和人的心态，具有一定的史料价值和文学性。