杨邃庵待隐园次韵五首 [明] 王守仁
绿野春深地，山阴夜静时。
冰霜缘径滑，云石向人危。
平难心仍在，扶颠力未衰。
江湖兵甲满，吟罢有馀思。
月下吟三首 [明] 王守仁
露冷天清月更辉，可看游子倍沾衣。
催人岁月心空在，满眼兵戈事渐非。
方朔本无金马意，班超惟愿玉门归。
白头应倚庭前树，怪我还期秋又违。
双峰遗柯生乔 [明] 王守仁
尔家双峰下，不见双峰景。
如锥处囊中，深藏未脱颖。
盛德心愈卑，幽人迹多屏。
悠然望双峰，可以发深省。
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十一 [明] 王守仁
“栽树的人必须培养树根，修德的人必须修养心性。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去；凡百外好皆然。”
又曰：“我此论学，是无中生有的工夫。
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十七 [明] 王守仁
问：“近来妄念也觉少，亦觉不曾着想定要如何用功，不知此是工夫否？”
先生曰：“汝且去着实用功，便多这些着想也不妨，久久自会妥帖。若才下得些功，便说效验，何足为恃？”
杨邃庵待隐园次韵五首 [明] 王守仁
兹园闻已久，今度始来窥。
市里烟霞静，壶中结构奇。
胜游须继日，虚席亦多时。
莫道东山僻，苍生或未知。
月下吟三首 [明] 王守仁
江天月色自清秋，不管人间底许愁。
谩拟翠华旋北极，正怜白发倚南楼。
狼烽绝塞寒初入，鹤怨空山夜未休。
莫重三公轻一日，虚名真觉是浮沤。
归途有僧自望华亭来迎且请诗 [明] 王守仁
方自华峰下，何劳更望华。
山僧援故事，要我到渠家。
自谓游已至，那知望转佳。
正如酣醉后，醒酒却须茶。
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十二 [明] 王守仁
因论先生之门，某人在涵养上用功，某人在识见上用功。
先生曰：“专涵养者，日见其不足；专识见者，日见其有余。日不足者，日有余矣；日有余者，日不足矣。”
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十八 [明] 王守仁
一友自叹：“私意萌时，分明自心知得，只是不能使他即去。”
先生曰：“你萌时，这一知处便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。”
杨邃庵待隐园次韵五首 [明] 王守仁
芳园待公隐，屯世待公亭。
花竹深台榭，风尘暗甲兵。
一身良得计，四海未忘情。
语及艰难际，停杯泪欲倾。
月下吟三首 [明] 王守仁
依依窗月夜还来，渺渺乡愁坐未回。
素位也知非自得，白头无奈是亲衰。
当年竹下曾裘仲，何日花前更老莱？
恳疏乞骸今几上，中宵翘首望三台。
弘治壬戌尝游九华值时阴雾竟无所睹至是正德庚辰复往游之风日清朗尽得其胜喜而作歌 [明] 王守仁
昔年十日九华住，云雾终旬竟不开。
有如昏夜入宝藏，两目无睹成空回。
每逢好事谈奇胜，即思策蹇还一来。
频年驱逐事兵革，出入贼垒冲风埃。
恐恐昼夜不遑息，岂复山水能徘徊？
鄱湖一战偶天幸，远随归凯停江隈
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十三 [明] 王守仁
梁日孚问：“居敬、穷理是两事，先生以为一事，何如？”
先生曰：“天地间只有此一事，安有两事？若论万殊，礼仪三百，威仪三千，又何止两！公且道居敬是如何？穷理是如何？”
曰：“居敬是存养工夫，穷理是穷
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十九 [明] 王守仁
“夫子说‘性相近’，即孟子说‘性善’，不可专在气质上说。若说气质，如刚与柔对，如何相近得？惟性善则同耳。人生初时善，原是同的，但刚的习于善则为刚善，习于恶则为刚恶；柔的习于善则为柔善，习于恶则为柔恶，
