满庭芳
山侗昔日，忒煞暮故。肯替儿孙死去。正受艰难，忽尔风仙救度。提出迷津海，到长生、彼岸回顾。方知得，在前时事错，养家冤苦。
或问乡中俗里，先号咷，而后恣意歌舞。乐道声音笑貌，有似愚鲁。此者傍人怎晓，我咱知、就中元素。神光灿，处无为玄妙，出自师父。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 山侗：指山中的童子，这里可能指作者自己。
- 忒煞暮故：过于老成，过于世故。
- 正受：正在经历。
- 风仙：风中的仙人，比喻高人或救星。
- 迷津：迷失的路途，比喻困境。
- 彼岸：佛教用语，指解脱的境界。
- 号咷：大声哭泣。
- 恣意：任意，放纵。
- 愚鲁：愚笨，不聪明。
- 元素：本质，真谛。
- 无为：道家的哲学概念，指顺应自然，不强求。
- 玄妙：深奥难解的道理。
翻译
在山中的童子昔日，过于老成世故，愿意为儿孙死去。正在经历艰难时，忽然风中的仙人来救助。把我从迷失的路途中救出，带到长生的解脱境界回顾。才明白，之前的事情都错了，养家的冤苦。
有人问乡里的习俗，先是号啕大哭，然后放纵地歌舞。快乐的声音和笑貌，看起来像愚笨。这些旁人怎能理解，只有我自己知道，其中的真谛。精神的光辉灿烂，处于无为的玄妙状态，这一切都来自师父的教导。
赏析
这首作品通过对比过去和现在的境遇，表达了作者对生活的深刻反思和对师父教导的感激。诗中“山侗昔日”与“忽尔风仙救度”形成鲜明对比，突出了风仙（师父）的重要作用。后文通过“号咷”与“恣意歌舞”的描写，展现了世俗与道家哲学的差异，强调了“无为玄妙”的境界，体现了作者对道家思想的深刻理解和追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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