孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第二十一节

周 · 孟子

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

名句

• 君子所性，仁义礼智根于心。

译文

孟子说：“拥有广大的土地，众多的人民，是君子所希望得到的，但他们的乐趣并不在此，居于天下的中央，安抚天下的百姓，君子以此为乐，但他们的本性不在于此。君子的本性，即使他的主张通行于天下，也并不因此而增加；即使困窘隐居，也不会因此而减损，因为他的本分已确定。君子的本性，仁义礼智已根植于内心，生发出来的神色是温润和顺的，流露在脸上，充盈在肩背，推及肢体，肢体的动作，不必言说，就能使人明了。”

注释

大行：指理想通行于天下。
睟（suì）然：温润的样子。
盎（àng）：显现。施：推及，扩展。

赏析

本章论君子的本性在于仁义礼智。
孟子认为，拥有“广土众民”，虽然也是君子所希望的，但其乐趣并不在这里；居天下之中，而把先进文化推广到四海，实现仁德理想，君子虽然以此为乐，但其本性并不在这里。
那么，君子的本性是什么呢？是仁义礼智。这种本性，本是每一个人都有的，孟子称之为“四端”，即四种好的开端。君子一生，都志在把它们发扬光大，而常人没这么做，所以它们成了君子的本性。这种本性，君子得意时它们不会增加，失意时也不会减少。由于它们早已植根于君子的心中，他们一举一动，即使不说什么，人家也都知道，他们就是仁慈的君子。这样的体验，也许只有到晚年才会有。
所以，对于真正的君子来说，穷达都是身外事，只有仁义礼智根于心、清和润泽显于外才是本性所在。
“地辟民聚，泽可远施，故君子欲之，然未足以为乐也。”
“此章言君子固欲其道之大行，然其所得于天者，则不以是而有所加损也。”

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 广土众民：广阔的土地，众多的百姓。
• 中天下而立：在天下的中央站立。 中（zhòng）：处于……之中。
• 大行：指理想、主张等在世间畅行无阻，即飞黄腾达。
• 穷居：困窘地居住，指处于困境。
• 分（fèn）定：本分确定。 分（fèn）：在这里指本分。
• 睟（suì）然：纯净润泽的样子。
• 盎（àng）于背：显露在肩上背部。 盎：充满、显露 。
• 施于四体：延伸到四肢。
• 不言而喻：不用言语就能明白。指肢体动作能自然体现内心的感觉。

翻译

孟子说：“拥有广阔的土地、众多的百姓，这是君子想要的，但君子的快乐并不在于此。在天下的中央站立，安定天下的百姓，君子以此为乐，但这并非君子的本性所在。君子的本性，即使他的理想畅行无阻、飞黄腾达也不会增加什么，即便处于困窘境地也不会有所减损，这是因为他的本分已经确定。君子的本性，仁义礼智就像植根在心中。它生发出来的气色，纯净润泽地显现在脸上，充盈在肩头背部，延伸到四肢。四肢的动作，不必言语，人们一看便知道其心中的想法。”

赏析

这段话体现了孟子对君子境界和本性的深刻论述。首先，孟子辨析了君子的“欲”“乐”与“性”之间的不同。表明君子不会将追求外在的权势、财富等当作真正的快乐和本性，即便有机会建功立业、泽被万民，君子会感到快乐，但这并非其最本质的存在。接着重点强调君子的本性乃是仁义礼智深深扎根于内心深处。并且这种内在的品德修养会自然地通过外在的仪表、神态和肢体动作表现出来。此言论突出了内在精神追求的纯粹与重要性，不依赖外在环境的变化，展现儒家所倡导的道德至上和内在修养的恒常性，对后世道德教育和个人修身学说产生了深远的影响 。