孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第七节 · 四

周 · 孟子

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位
罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
“今之制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
“王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨详序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

名句

• 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
• 谨详序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

译文

齐宣王说：“我糊涂，不能达到这种境地啊。希望先生帮助我，明明白白地教导我。我虽然不聪明，但请让我试一试。”
孟子说：“没有固定的财产却有坚定的心志，只有士阶层能做到。至于老百姓，要是没有固定财产，也就不会有坚定的心志了。一旦没有坚定的心志，就会胡作非为，什么都干。等到犯了罪去惩罚他，这就等于张网捕捉老百姓。哪能有仁德的君王在位，却陷害百姓的呢？所以贤能的君主统治，规定百姓的产业，一定让他们向上可赡养父母，向下可养活老婆孩子。收成好时能一年到头吃饱饭，收成不好的年头不至于饿死。这之后再引导他们追求善，老百姓也就容易听从了。现在管理国家，弄得老百姓上不能赡养父母，下不能养活老婆孩子，收成好了受苦，收成不好难免饿死。活命都还来不及，哪有闲功夫讲求礼义呢？
“大王如要试一试，何不从根本处入手呢？五亩大的宅院，房前屋后种植桑树，五十岁的人就能穿上丝绸了。鸡狗猪等家畜不失时机地畜养起来，七十岁的人就能吃上肉了。百亩大的农田，不去妨碍农夫适时耕种，八口人的家庭就可以免于饥饿了，认认真真地办学校，反复用孝悌的道理来教导子弟，须发斑白的老人就不必背着或顶着重物在路上行走了。老年人都有绸缎穿，有肉吃，老百姓饿不着，冻不着，这样还不能使天下归服的，是从没有过的事。”

注释

惛：神志不清，思想混乱。是：这。
恒产：长久经营的产业。恒心：坚定不变的信念。
放：放荡。辟：同“僻”，与“邪”同义。侈：不依制度，胡行乱为。
罔：同“网”，作动词用，陷害。
制：规定，订立制度、政策。
仰：上。俯：下。畜：养。
乐岁：丰年。凶年：荒年。
驱：驱使。“之善”的“之”：往，向。轻：易。
惟：仅只。不赡（shàn）：不足，不及。奚暇：怎么顾得上。

赏析

从齐宣王问齐桓、晋文之事开始，以上四节在《孟子》原书中属于同一章，是《孟子》中最长的篇章。为了阅读方便我们把它分开注释。这一章是孟子政治学说的重要篇章，这一章中，孟子对仁政思想的阐述也最透彻。在本节，齐宣王已经完全被孟子的言语所打动，所以态度诚恳地请孟子“明以教我”，不要绕弯子了。直到这时孟子才完全正面地展开了他的治国方略和施政纲要。
“产，生业也。恒产，可常生之业也。恒心，人所常有之善心也。士尝学问，知义理，故虽无常产而有常心。民则不能然矣。”
“使民有常产者，又发政施仁之本也。”
“此章言人君当黜霸功，行王道。而王道之要，不过推其不忍之心，以行不忍之政而已。齐王非无此心，而夺于功利之私，不能扩充以行仁政。虽以孟子反复晓告，精切如此，而蔽固已深，终不能悟，是可叹也。”

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注释

• 惛（hūn）：糊涂，不明事理。
• 恒心：指守道不变的善心。
• 罔（wǎng）：同“网”，这里作动词，有陷害的意思。
• 盍（hé）：何不。
• 彘（zhì）：猪。
• 颁白：头发花白。颁，通“斑”。

翻译

大王说：“我糊涂啊，不能达到这种境地了。希望先生辅佐我的志向，明确地教导我。我虽然不聪明，请让我试着去做。”孟子说：“没有固定的产业却有守道不变的善心，只有士人才能做到。至于一般百姓，没有固定产业，就没有守道不变的善心。如果没有守道不变的善心，就会放荡邪僻、不守法度，没有什么不做的了。等到他们犯了罪，然后加以处罚，这是陷害百姓。哪有仁人在位却可以陷害百姓的呢？所以贤明的君主规定百姓的产业，一定要让他们向上足以侍奉父母，向下足以养活妻子儿女，丰年能终年吃饱，荒年也不致饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易听从。“现在规定百姓的产业，向上不足以侍奉父母，向下不足以养活妻子儿女；丰年也是终年困苦，荒年难免饿死。这样，只是使自己免于死亡还怕不足，哪有闲暇去讲求礼义呢？“大王如果想施行仁政，那么为何不返回到根本上来呢：五亩大的住宅旁，种上桑树，五十岁的人可以穿上丝织品了。鸡、猪、狗等家畜，不要错过繁殖的时节，七十岁的人可以有肉吃了。百亩的田地，不要耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了。认真搞好学校教育，反复向他们讲述孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿上丝织品、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果做到这样还不能使天下归服，那是不可能的。”

赏析

这段话体现了孟子的民本思想和仁政主张。他强调要有恒产才有恒心，指出明君应保障百姓的基本生活，使他们衣食无忧，然后引导他们走向善道。对比当时的现实情况与理想状态，突出了实行仁政的重要性和紧迫性。通过具体的措施如保障产业、重视农业、发展教育等，阐述了如何实现仁政，以达到天下大治的目标。其论述逻辑清晰，从百姓的需求出发，为统治者提供了治理国家的重要思路和方向。