译文
京兆杜牧给李贺的诗集作序，描绘李长吉的奇特之处很是详尽，世上流传李贺的这些事迹。李长吉的嫁入王家的姐姐说起长吉的事来尤其完备。
李长吉身材纤瘦，双眉几乎相连，手指很长，能苦吟诗，能快速书写。最先他被昌黎人韩愈所了解。与长吉一起交游的人，以王参元、杨敬之、权璩、崔植这些人最为密切。长吉每天早上出去与他们一同出游，从不曾先确立题目然后再写诗，如同他人那样凑合成篇，把符合作诗的规范放在心里。他常常带着一个小书童，骑着弱驴，背着一个又古又破的锦帛制作的袋子，碰到有心得感受的，就写下来投入囊中。等到晚上回来，他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的诗稿，见所写的稿子很多，就说：“这个孩子要呕出心才罢休啊!”说完就点灯，送上饭给长吉吃。长吉让婢女取出草稿，研好墨，铺好纸，把那些诗稿补成完整的诗，再投入其他袋子，只要不是碰上大醉及吊丧的日子，他全都这样做，过后也不再去看那些作品，王参元、杨敬之等经常过来从囊中取出诗稿抄好带走。长吉常常独自骑驴来往于京城长安和洛阳之间，所到之处有时写了作品，也随意丢弃，所以沈子明家的仅是所保存下来的李贺的诗作只有四卷罢了。
李长吉快要死的时候，忽然在大白天里看见一个穿着红色丝帛衣服的人驾着红色的苍龙，拿着一块木板，上面写着远古的篆体字或石鼓文，说是召唤长吉，长吉全都不认识，忽然下床来磕头说：“我母亲老了，而且生着病，我不愿意去啊。”红衣人笑着说：“天帝刚刚建成一座白玉楼，马上召你去为楼写记。天上的生活还算快乐，并不痛苦啊!”长吉独自哭泣，旁边的人都看见了。一会儿，长吉气绝。他平时所住的房屋的窗子里，有烟气，袅袅向上空升腾，还听到行车的声音和微微的奏乐声。长吉的母亲赶紧制止他人的哭声，等了如同煮熟五斗小米那么长时间，长吉最终死了。嫁入王家的姐姐不是那种编造、虚构故事来描述长吉的人，她所见到的确实像这样。
唉！天空碧蓝而又高远，天上确实有天帝吗？天帝确实有林苑园圃、宫殿房屋、亭观楼阁这些东西吗？如果确实如此，那么上天这么高远，天帝这么尊贵，（天上）也应该有文学才华超过这个世上的人物啊，为什么唯独对长吉眷顾而使他不长寿呢？唉，又难道是世上所说的有才华而且奇异的人，不仅仅地上少，就是天上也不多吗？长吉活了二十七年，职位不过奉礼太常，当时的人也多排挤诽谤他。又难道是有才华而且奇异的人，天帝特别重视他，而世人反倒不重视吗？又难道是人的见识会超过天帝吗？
序
李商隐的《李贺小传》有别于一般传记文的客观直叙，是一篇性情之文；同时也和作者的诗歌风格相异，写得朴实自然而又不乏意趣。
本文最大的特点在于：小传虽小，但小中有大、以小见大。其“小”在于：作者并没有全面勾勒诗人李贺的一生，对他的生平经历也记叙不多，而是选取了他生活中的若干小片段进行插叙，以小片段撑起传记的主干。此外，在篇幅上，全文寥寥数百字，语言极为精练。而其“大”又体现在：极小极短的篇幅却具有很大的容量，集叙事、议论和曲折的抒情于一体。内容浑厚，意味深长。
本文在构思布局上也是较为特别的，全篇以一“奇”字贯之；首段以杜牧为李贺作序之事提挈全篇，言杜牧之序“状长吉之奇甚尽”，以杜牧言李贺“奇”引起下文自己所言李贺之“奇”。随后又提到李贺姊“语长吉之事尤备”，以杜牧序和李贺姊之言点出文中李贺事的由来。
第二段是全文的关键部分，大致可分为三个层次。首先是对李贺外在风貌的描写：“长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。”作者抓住李贺外貌中最典型的几点特征，只用了区区十馀字，李贺的清奇之气就跃然纸上了。尔后写李贺的交游情况，“最为昌黎韩愈所知”，与他密切往来的文人也不少。在文人交游中，作诗是最为常见的事情，但李贺每与诸人出游，“未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意”，自然引出下文对李贺诗歌创作过程和特点的叙述。在李商隐笔下，李贺的诗歌创作大致有如下几个特点：
一是“为情造文”，不以程限为意，而那种“得题然后为诗”的情况显然是“为文造情”，这是李贺不赞成的；
二是及时捕捉灵感，李贺诗歌的创作方式和过程无疑是特别的，“恒从小奚奴骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中”，所作皆是自己所见所感，既是“为情造文”的表现，“遇有所得，即书投囊中”也是其及时捕捉灵感的方法；
三是坚持及时修改整理，“长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中，非大醉及吊丧日率如此”；
四是为文用心、能苦吟，在整个创作过程中，李贺都是呕心沥血为之，正如文中太夫人所说：“是儿要当呕出心乃始已尔”。这些都为了说明李贺诗歌创作之“奇”，事实上诗风及其创作方法之奇是由其人性情之奇所影响和决定的，李贺性情之奇不仅在其诗歌创作之奇中有所体现，以下几句更是直接写出了李贺性格中与众不同之处。他的诗歌都是呕心沥血之作，但却“过亦不复省，王、杨辈时复来探取写去”，“所至或时有著，随弃之”，创作时一丝不苟，处置作品却极为随意，这是李贺性情之奇的一个方面。
在写了李贺的诗歌创作之奇及性情之奇后，作者在第三段又着力描绘李贺临终之奇。李贺临终之时有天帝召升，这种扑朔迷离、荒诞虚妄的描写占据了本段大部分篇幅，作者不仅对此浓墨重彩大加渲染，更在段末声明：“王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。”也许李贺临终确实曾出现幻觉，而李商隐把这种幻觉放到传记中加以描绘，其实只是以此寄托自己的感情，并以现实和幻觉的鲜明对照引出最后一段的一连串质问。
末段是李商隐对李贺的议论和观感，并借题发挥，抒发了对李贺的惋惜和同情，从中也可窥出李商隐写作这篇小传的未言明的真意。最后一段托出了六个问题，虽然问而不答，但答案自在问中，能探得一二。前三问是问天，后三问则专问李贺的遭遇，层层递进，反复呼号。像李贺这样“才而奇者”世所罕见，却遭到世人的排斥，无人重视，而为天帝所重，与篇首的“奇”遥相呼应，更突出了作者对李贺一生遭遇的同情和悲愤。在这种同情和悲愤中，作者有意无意地把自我也摆了进去，因此无论是在对李贺之奇的叙述中，还是在末尾的一连串质问中，作者自己的身影总是若隐若现、似有若无，作者对自己命运和遭遇的感愤、慨叹也能隐约曲折地表达出来。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
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长吉：李贺的字。
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京兆：京城所在地区。（“兆”读音为：zhào）
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苦吟：反复吟咏，苦心推敲。
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昌黎：韩愈的郡望。
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奚奴：奴仆。（“奚”读音为：xī）
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距驴：一种驴。（“距”读音为：jù）
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太夫人：李贺的母亲。
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绯衣人：穿红色衣服的人。（“绯”读音为：fēi）
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赤虬：红色的龙。（“虬”读音为：qiú）
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欻：忽然。（“欻”读音为：xū）
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苑囿：古代畜养禽兽供帝王玩乐的园林。（“囿”读音为：yòu）
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观阁：楼阁。（“阁”读音为：gé）
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排摈：排斥摈弃。（“摈”读音为：bìn）
翻译
京兆杜牧为李贺的诗集作序，把李贺的奇特之处描述得很详尽，世人传颂着这篇序。李贺的姐姐嫁给姓王的人家，她讲述李贺的事情尤其详尽。
李贺长得纤细瘦弱，眉毛相连，手指修长，能苦心吟诗快速书写。他最早被昌黎韩愈所了解。和他交往密切的，有王参元、杨敬之、权璩、崔植这些人，每天早晨太阳出来时，他就和这些人外出游玩，从不曾先拿到题目然后作诗，不像别人那样绞尽脑汁牵强附会，以及受时间限制的束缚。他常常带着一个小奴仆，骑着驴，背着一个破旧的锦囊，遇到有所感悟的，就写下来投进囊中。等到傍晚回来。他的母亲让婢女把锦囊里的东西拿出来，看到写的东西很多。就说：“这孩子是要把心呕出来才罢休啊。”点上灯，给他饭吃。李贺从婢女那里取过书来，研好墨，叠好纸，把诗补充完整，投进其他囊中。除了大醉和吊丧的日子，大致都是这样，过后也不再去看。王参元、杨敬之等人时常来把他写的诗拿走抄录。李贺常常独自骑马往返于京城和洛阳之间，所到之处有时会有诗作，随即丢弃，所以沈子明家所保存的只有四卷罢了。
李贺将要去世的时候，忽然白天看到一个穿红衣服的人，骑着红色的龙，拿着一块板子，上面写的字像太古篆文或雷击石头上的纹理，说应当召唤李贺。李贺完全看不懂，忽然从床上下来叩头，说：“我母亲年老而且生病，我不愿意去。”穿红衣服的人笑着说：“天帝建成了白玉楼，立刻召你去写记文。天上很快乐，不痛苦。”李贺独自哭泣，旁边的人都看见了。过了一会儿，李贺气绝。他平常居住的房间窗户里，热气腾腾有烟气冒出，还听到行车的声音和管乐的声音。他的母亲赶紧制止别人哭泣，等待了大约做五斗黍饭的时间，李贺最终还是死了。他的姐姐并不是编造李贺的事情，确实是亲眼所见这样的情景。
唉，苍天高远，上面真的有天帝吗？天帝真的有园林、宫室、楼阁这些游乐的地方吗？如果确实是这样，那么天空的高远，天帝的尊严，也应该有比这个世界上的人物更有文采的，为什么单单对李贺眷顾，却让他不长寿呢？唉，又难道是世上所说的有才能而且奇特的人，不仅在人间少，就是在天上也不多吗？李贺活了二十七年，职位不过是奉礼太常，当时的人也大多排斥诋毁他，又难道是有才能而且奇特的人，天帝唯独重视他，而人们反而不重视吗？又难道是人们的见识比不上天帝吗？
赏析
这篇《李贺小传》以简洁的文字，生动地描绘了李贺的形象和他独特的创作风格。文章通过对李贺外貌、行为习惯以及创作过程的描写，展现了他对诗歌的热爱和执着。他善于捕捉灵感，随时将所思所感记录下来，这种刻苦勤奋的精神令人钦佩。
文中还讲述了李贺临终时的奇异情景，增加了故事的神秘色彩。作者在文末对李贺的命运发出了一系列的感叹，表达了对他早逝的惋惜和对社会现实的质疑。作者认为，李贺这样有才华的人却不被世人所重视，而天帝却似乎对他格外眷顾，这种反差令人深思。文章既体现了对李贺才华的赞美，也反映了当时社会对人才的不公正待遇，具有一定的现实意义。同时，文章的语言简洁流畅，富有感染力，增强了作品的艺术魅力。
