孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第三节

周 · 孟子

万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。”
万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之。”
曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”
“敢问或曰放者，何谓也？”
曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。‘不及贡，以政接于有庳’，此之谓也。”

译文

万章问道：“象每天把杀掉舜当作一件大事，舜做了天子后却只是流放他，为什么？”
孟子说：“其实舜是封象为诸侯，有的人却说是流放。”
万章说：“舜把共工流放到幽州，把驩兜发配到崇山，把三苗之君驱逐到三危，在羽山杀掉了鲧，惩罚了这四个罪人而天下人都归服，这就是讨伐不仁了。象是极为不仁的，却封为有庳国的侯。有庳国的人难道有罪吗，仁人就是这样做事吗？一对别人，就讨伐他，对弟弟，就封赏他？”
孟子说：“仁人对于弟弟呀，不把愤怒藏在心里，不记仇，只是亲近他、爱护他罢了。亲近他，就要他显贵；爱护他，就要他富有。封为有庳国的侯，就是使他富贵。自己做天子，弟弟却是普通百姓，可以叫做亲近他、爱护他吗？”
万章说：“请问有的人说是流放，又是什么意思？”
孟子说：“象不能在他的国家有所作为，天子派官吏来治理他的国家，收缴贡税，所以有人说是流放。象难道能够残害他的百姓吗？尽管这样，舜还想常常能见到他，所以不断让他来，‘没到缴纳贡税的时候，就以政治上的原因接待有庳’。说的就是这件事。”

注释

共（gōng）工：人名，相传为尧的臣。
驩兜：人名。崇山：地名，在南方偏远之地。
杀：当为“窜”的假借字。三苗：国名。三危：山名，在西方偏远之地。
殛（jí）：诛杀。鲧：人名，传说为禹之父。羽山：山名，在东方偏远之地。
有庳（bì）：又作有鼻，国名。

赏析

本章与前两章一样，也记孟子、万章师徒讨论舜帝之事。
舜帝做天子后，流放了“四凶”，却封同样不仁不义的弟弟为有庳国国君。这事让万章不理解。孟子说，像舜这样的仁人对弟弟只有亲之爱之而已。既然亲爱弟弟，就要弟弟既贵且富。
万章又问，传说让象到有庳国去是流放他，这怎么讲？孟子解释说，象虽是诸侯，但天子派官吏给他治理国家、缴纳贡税，所以有人说是流放。即使如此，舜帝还是常想见到弟弟的，所以象也常来，舜帝叮嘱说，不必等到朝贡时才来见我，平时我也可因行政的机会而接见你。
舜帝是大圣人，于是孟子竭尽全力为他辩解，理由看起来有点牵强附会，从常理上看很难让人赞成。
“孟子言象虽封为有庳之君，然不得治其国，天子使吏代之治，而纳其所收之贡税于象。有似于放，故或者以为放也。盖象至不仁，处之如此，则既不失吾亲爱之心，而彼亦不得虐有庳之民也。源源，若水之相继也。来，谓来朝觐也。不及贡以政接于有庳，谓不待及诸侯朝贡之期，而以政事接见有庳之君。盖古书之辞，而孟子引以证源源而来之意，见其亲爱之无已如此也。”