孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第三十节

周 · 孟子

孟子曰：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。”

译文

孟子说：“尧、舜实行仁义，是本性使然；汤、武实行仁义，是身体力行；五霸实行仁义，是假借名义。然而，长时间假借不还，怎么能知道他不是真的拥有了仁义呢？”

注释

恶（wū）：如何。

赏析

本章论行仁义。孟子认为，尧舜行仁，是出乎他们仁义的本性；商汤和周武王行仁，是因为他们自己亲身体验到了仁；而春秋五霸齐桓晋文之类用仁义，不过是假借仁义之名而行谋取霸权之实罢了。因此孟子多次批评五霸，认为他们是三王的罪人。但他同时又指出，五霸行仁义，虽是假借先王仁义之名，但因其久借不还，怎么会知道他们弄假成真而真的拥有了仁义呢？
孟子对五霸的评价比较复杂，可参见卷十二第七章。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 尧舜：尧和舜，传说中上古的两位贤明君主。
• 汤武：商汤王和周武王，分别是商朝和周朝的开国君主。
• 五霸：春秋时期的五位霸主。
• 假：凭借，依靠。

翻译

孟子说：“尧和舜，是本性具备仁义；商汤王和周武王，是自身努力做到仁义；五霸，是依靠假借仁义。长久地依靠假借仁义而不归还，怎么知道他们原来不是有仁义的呢。”

赏析

这段话中孟子对不同的人物进行了道德评判。尧舜被认为天生就具有高尚的品德，仁义是他们本性的体现。汤武则是通过自身的努力去践行仁义，成就霸业。而五霸依靠的是假借仁义来达到目的。这告诫人们真正的仁义应该是发自内心和本性的，而不是仅仅依靠外在的手段来伪装。同时也揭示了一些人表面上遵循道德规范，实际行为却并非出于真诚的现象。它强调了内在品质和道德的真实性与持久性的重要性。