孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第十三节

周 · 孟子

孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。”

译文

孟子说：“伯夷避开纣王，住在北海岸边，听说文王兴起，便说：‘为什么不归附他！我听说西伯是善于奉养老人的人。’姜太公避开纣王住在东海岸边，听说文王兴起，便说：‘为什么不归附他！我听说西伯是善于奉养老人的人。’这两位老人，是天下德高望重的老人，都去归附文王，这好比天下做父亲的人都归附西伯。天下人的父亲都归附西伯了，他们的儿子还会去哪儿呢？当今的诸侯如果有能实行文王的政治的，不超过七年，就一定能统治天下。”

注释

辟：同“避”，躲避。
作：兴起。兴：起来。
盍：何不。来，语气助词。
西伯：即周文王。
太公：即姜太公吕尚。
大老：最有声望的老人。

赏析

本章论行仁政之法：像周文王那样，通过善待伯夷、太公这样的“巨室”“大老”，利用他们的影响力，使天下归心。
孟子认为，诸侯如有实行文王仁政的，七年之内，必能掌握天下的政权。孟子对几个诸侯都讲过如行仁政，短则五年，长则七年，必王天下这样的话，其依据便是商汤和周文王的例子。他劝诸侯行仁政是对的，但照搬汤文模式，以为也可在五年、七年之内王天下，这样的想法却是很幼稚的。
“文王发政，必先鳏寡孤独，庶人之老，皆无冻馁，故伯夷、太公来就其养，非求仕也。”
“萧何所谓养民致贤以图天下者，暗与此合，但其意则有公私之辨，学者又不可以不察也。”

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 辟：通“避”，逃避。
• 纣（zhòu）：商朝末代君主，暴君。
• 北海之滨：北海边。
• 文王：周文王姬昌。
• 兴：兴奋。
• 盍（hé）：何不。
• 西伯：即周文王。
• 太公：姜太公姜子牙。
• 东海之滨：东海边。
• 大老：德高望重的老人。

翻译

孟子说：“伯夷躲避纣王，居住在北海边上，听说文王兴起，兴奋地说：‘何不到那里去啊！我听说西伯善于奉养老人。’太公躲避纣王，居住在东海边，听说文王兴起，兴奋地说：‘何不到那里去啊！我听说西伯善于奉养老人。’这两位老人，是天下德高望重的老人，他们归附文王，这就是天下的父亲都归附文王啊。天下的父亲归附了，他们的儿子还能到哪里去呢？诸侯中如果有实行文王那样的政事的，七年之内，必定能统治天下。”

赏析

这一节主要强调了文王的德政对人心的吸引。伯夷与太公这样的德高望重的老人，因其听闻文王善于养老而前去归附。他们的归附意义重大，象征着人心的所向。孟子借此说明，统治者若能推行像文王那样的仁政，就能得到广泛的支持，进而能够在短期内取得天下。这体现了孟子对于仁政理念的推崇和对良好政治环境的向往。同时，也反映了道德力量在政治和社会生活中的重要影响力。